シバの女王: 伝説はこうして生まれた | 恵州木橋グループ有限公司

シバの女王は、アブラハムの 3 つの信仰、つまりユダヤ教、キリスト教、イスラム教すべてに見られる謎めいた人物です。これら 3 つの宗教における彼女の存在に加えて、シバの女王はエチオピア人の歴史とアイデンティティにおいて重要な役割を果たしています。

ほとんどの人はシバの女王を伝説の人物だと考えていますが、エチオピア人の間では彼女は実在したと考えられており、国の母として崇められています。さらに、彼女は最後の統治者であるハイレセラシエ 1 世が 1974 年に追放されるまでエチオピアを統治したソロモン王朝の創始者であると考えられています。

シバの女王はヘブライ語聖書とコーランの両方で言及されています。これらの宗教文書の両方で、彼女の名前が言及されることはありません。それにもかかわらず、さまざまな伝統により、彼女にさまざまな名前が付けられています。

たとえば、アラブの資料ではシバの女王をバルキスまたはビルキスと呼んでいますが、14世紀のフィレンツェの作家ジョヴァンニ・ボッカッチョが書いたキリスト教の資料、デ・ムリエリバス・クラリスまたはデ・クラリス・ムリエリバス（「有名な女性について」の意味）では、伝説の女王ニカウラ。エチオピア人に関しては、シバの女王のことをマケダと呼びます。この名前は、14 世紀に書かれ、エチオピアの国家叙事詩と考えられている『ケブラナガスト』（「王の栄光」の意味）に登場します。

ヘブライ語聖書では、シバの女王に関する物語が列王上 10:1-13 と歴代誌下 9:1-12 に記載されていますが、どちらの記述もほぼ同じことを述べています。どちらの記述でも、シバの女王はエルサレムのソロモンを訪れました。彼女は「主の御名に関するソロモンの名声を聞いて」、「厳しい質問で彼を証明したい」と思っていたからです。エルサレム訪問のために、シバの女王は「香辛料をむき出しにしたラクダと、たくさんの金や宝石を積んだ非常に大きな列車」を連れてきました。

その後、記述には、シバの女王がソロモンに自分が設定した質問を尋ね、王がそのすべてに答えることができたことが記載されています。女王はソロモンの知恵と王国の富に圧倒されました、「そしてシバの女王がソロモンのすべての知恵と彼が建てた家を見たとき、／そして彼の食卓の肉と人々の座り方を」彼の家臣たち、その大臣たちの出席、その衣服、献酌官たち、そして主の宮に上る彼の登頂、彼女のうちにはもう霊はなかった。」

シバの女王はソロモン王の知恵に感銘を受けました。 (JarektUploadBo / パブリックドメイン)

言うまでもなく、ヘブライ語聖書におけるシバの女王の存在は、ソロモンの知恵と王国の富を誇示し、神の栄光を讃えるためのものです。同時に、この記述はシバの女王が所有していた富の興味深い垣間を私たちに提供します。

「そして、彼女は王に120タラント（約4トン）の金と、非常に多くの香料と貴重な石を贈りました。シバの女王がソロモン王に贈ったほど豊富な香辛料はもうありませんでした。」／またヒラムの海軍も、オフィルから金をもたらし、オフィルから大量のアルムグの木と宝石をもたらした。」列王上 10:10 新共同訳（NIV）聖書

ソロモンも同様に、エルサレム滞在中に女王を非常に寛大に扱い、「そしてソロモン王は、ソロモンが王の恩恵を彼女に与えたもの以外に、シバの女王の望むものは何でも与えた」と述べている。その後、シバの女王は自国に戻り、ヘブライ語聖書には再び登場しません。

この伝説の女王が新約聖書にカメオ出演していると言われるかもしれません。マタイ 12 章 42 節で、イエスは、しるしを求めてきた律法学者とパリサイ人をこう言って叱責されました。「南の女王は、この世代とともに裁きに立ち上がって、それを罪に定めるでしょう。なぜなら、彼女は世界の最果ての出身だからです。」地球はソロモンの知恵を聞くために、そして見よ、ソロモンより偉大な者がここにいます。」「南の女王」はシバの女王と同一視されます。

さらに、この旧約聖書の物語はキリスト教徒によって新たな観点から再投影されています。例えば、シバの女王のソロモン訪問は、異邦人のキリストへの服従の比喩とみなされます。さらに、女王は貞操を通して聖母マリアを予見していると言われています。そして、彼女の贈り物である金、香辛料、石は、魔術師が幼子イエスに贈った金、乳香、没薬を反映していると言われています。

シバの女王の記述はコーランにも見られ、ヘブライ語聖書の記述と非常に似ています。『スーラト・アン・ナムル』では、シバの女王の物語は、ソロモンにシバの地の知らせをもたらしたヤツガシラとして知られる鳥から始まります。ヤツガシラは、この土地は「すべてのものを与えられ、偉大な王位を持っている」女性によって統治されていると報告しました。

さらにヤツガシラは、女王と臣下たちが「アッラーの代わりに太陽にひれ伏しており、サタンが彼らの行為を彼らに喜ばせ、彼らを[神の]道から遠ざけているので、彼らは導かれていない/[そして]」ことを発見した。そうすれば彼らはアッラーにひれ伏すことはない。」この報告を聞いたソロモンはヤツガシラに、シバの女王にアッラーへの服従を促す手紙を届けるよう命じました。

庭に横たわるビルキス、ソロモンの使者であるヤツガシラと向き合うシバの女王。（シャッコ / パブリックドメイン）

女王はソロモンに送る返事について顧問たちに相談し、彼らはこう答えた、「私たちは力と偉大な軍事力を持っていますが、命令はあなたのものですから、何を命令するか見てください。」女王は王国の軍事力を認識していましたが、より外交的なアプローチを選択しました、「確かに王たちは、都市に入るとそれを破壊し、その住民の名誉を低くするのです。そして、彼らはそうするのです。/ しかし、確かに、私は彼らに贈り物を送り、使者がどのような[返事]を返すか見てみましょう。」

シバの女王がエルサレムに送った贈り物はソロモンによって拒否され、ソロモンはこう言った、「あなたは私に富を与えてくださるのですか？しかし、アッラーが私に与えてくださったものは、あなたに与えられたものよりも優れています。むしろ、あなたの贈り物を喜ぶのはあなたです」」。さらに王は、王妃がそれでも服従しなければ軍事行動を取ると脅し、「彼らのところへ帰れ。我々は必ず兵士たちを率いて彼らのところへ行き、彼らが遭遇することは無力であり、必ず屈辱を与えて彼らをそこから追放するだろう。そして彼らは堕落するだろう。」

そこで、シバの女王はエルサレムへ行くことにしました。しかし、彼女が到着する前に、ソロモンはジンを集め、そのうちの一人にシバの女王の玉座を宮殿に持ち帰り、それを偽装させました。これは、女王が自分の王位を認識できるかどうかを確認するために行われました。

シバの女王はソロモン王への多くの贈り物を持って国を出発します。 (ユージン a / パブリックドメイン)

その後、宮殿の広間に招かれたシバの女王は、ガラスの床を水と間違え、服を濡らさないようにスカートをたくし上げました。最後に、シバの女王は自分の間違いを認め、アッラーに服従しました。

ヘブライ語聖書とコーランの両方にあるシバの女王に関する物語にはいくつかのギャップがあり、後世の注釈者や宗教学者はそのギャップを埋めようとしました。その結果、シバの女王をめぐる物語は脚色され、以前よりもさらに華やかなものになりました。

この物語の脚色には、ソロモンのジンたちが王が女王と結婚するよう誘惑されるのを恐れ、そのうちの一人がソロモンに女王には毛むくじゃらの足とロバのひづめがあるとささやいたと述べられている。ソロモンは好奇心をそそられ、玉座の前にガラスの床を建てるよう命じました。

女王が「水」を渡るためにスカートをたくし上げたとき、彼女の足が毛深いことが明らかになった。ソロモンは配下のジンたちに女王のために脱毛器を作るように命じました。ソロモンがシバの女王と結婚したかどうかは結論が出ないまま物語は終わる。

ガラスの床の物語など、シバの女王については多くの装飾が書かれています。 ( アーキビスト / Adobe Stock)

ヘブライ語聖書では、シバの女王がソロモンをなぞなぞで試したと言われていますが、これらのなぞなぞは本文自体にはありません。しかし、これらの謎は、古代ユダヤ人の権威によるヘブライ語聖書の批判的な説明/解釈を含む文書を編集したミドラーシュの中に見つけることができます。

ミドラーシュの記述では、シバの女王の最初の謎は次のとおりです、「女性はどうして自分の息子に『あなたの父は私の父、あなたの祖父は私の夫、あなたは私の息子、そして私はあなたの妹です』と言えるでしょうか？」」。ソロモンの謎に対する答えは、ロトの二人の娘であり、ロトは父親を酔わせて性行為を行い、その結果妊娠し、息子を産んだというものでした。

次に、シバの女王は子供たちの一団をソロモンの前に連れて行きました。彼らは皆同じ身長で、同じ服を着ていました。女王はソロモンに男の子と女の子を区別するように言いました。

王様はナッツとローストしたトウモロコシの穂を子供たちの前にばらまきました。男の子たちは恥ずかしがらずにそれを集めて衣服の裾の中に結びましたが、女の子たちは、男の子たちのようにすると体がバレてしまうため、恥ずかしがりながらそれらを上着の中に結びました。

最後に、女王は男性のグループをソロモンの前に連れてきて、割礼のある人とそうでない人の区別をするように頼みました。ソロモンは契約の箱を持ち出して開けさせ、「割礼を受けた者たちは立ち上がるか、体を半分の高さまで下げ、その顔はシェキナの輝きで満たされ」ましたが、割礼を受けていない者たちは地面にひれ伏しました。

しかし、この物語の最も重要な装飾は、ケブラナガストに見られます。この文書では、シバの女王はマケダと呼ばれ、エルサレムに半年間滞在し、ソロモンから学んだと言われています。滞在最後の夜、彼女は国王に騙されてセックスをさせられた。物語によると、ソロモンは女王を晩餐会に招待し、その中で（喉の渇きを促す）辛い料理が振る舞われました。

ソロモン王がシバの女王をだまして一夜を共にさせたという話があります。 ( アーキビスト / Adobe Stock)

宴会の後、王は彼女を宮殿に一晩泊まるよう招待しました。女王は、力ずくで連れて行かないことを条件に同意した。ソロモンは、女王が力づくで何も奪わないことを条件に、これに同意した。

マケダさんは少し腹を立てながらも同意した。真夜中、マケダさんは喉が渇いたので目を覚まし、ベッドの近くにある水の入った瓶に手を伸ばしました。ソロモンが現れ、水を飲んだら誓いを破ることになると女王に警告した。

しかし、マケダの喉の渇きはあまりにも強すぎたので、彼女は水を飲み、こうしてソロモンを誓いから解放しました。結局二人は一夜を共に過ごすことになった。マケダは妊娠し、王国に戻った後、エチオピアの初代皇帝となる息子メネリクを産んだ。

最後に、おそらく『シバの女王』の物語をめぐる最大の謎は、シバそのものの場所です。『ケブラ・ナガスト』では、シバの女王はエチオピア出身であると言われています。エチオピアがシバであるという特定は、西暦 1 世紀のユダヤ人歴史家ヨセフスによって裏付けられており、彼はシバの女王をエジプトとエチオピアの女王であると特定しました。

エチオピア、ラリベラの教会にあるシバの女王を描いた 17 世紀の絵画。 (マグナス・マンスケ / CC BY-SA 2.0)

今日、現代の学者が抱いている見解の一つは、シバの女王はエチオピアの古代王国アクスムの出身であるというものです。別の提案は、ヘブライ語の「シェバ」は、アラビア半島の南西隅、今日のイエメンにあった古代王国であるアラビア語の「サバ」に由来するというものです。考古学的証拠は、確かにその地域で文明が栄えていたことを示していましたが、遺物の年代はソロモンの治世から約 300 年後の紀元前 7 世紀のものでした。

しかし、1980 年代に新たな発見により、サバ文明は 10 世紀にすでに存在していたことが判明し、そこから来た女王がエルサレムのソロモンを訪問した可能性は不可能ではなくなりました。いずれにせよ、決定的な答えはまだ見つかっておらず、シバの位置に関する疑問は、現時点ではまだ未解決のままです。

トップ画像：シバの女王がソロモン王と会見。出典: アーキビスト/Adobe Stock。

ウー・ミンレン著

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