西洋の霊的死 ネイサン・ピンコスキー著

20 世紀前半の最も重要なディストピア小説は、オルダス ハクスリーの『すばらしい新世界』とジョージ オーウェルの 1984 年です。ハクスリーとオーウェルは、現代の専制主義の 2 つの側面、1 つはソフトで魅惑的で、もう 1 つはハードで懲罰的なものを捉えました。 今世紀後半の最も重要なディストピア小説は、ジャン・ラスパイユの『聖者のキャンプ』（1973 年）です。 その中心的なプロットラインは、インドからフランスの海岸まで100万人の移民を輸送する艦隊に関するものです。 それは侵略であり、グローバル・サウスによるグローバル・ノースの占領です。 移民たちが上陸すると、フランスはヨーロッパの他の地域とともに混乱に陥り、西洋文明は滅亡する。

しかし、『聖者のキャンプ』は災害小説ではありません。 この本の重要性は、ラスパイユが大量移民を予測したり、それを壊滅的な言葉で説明したりすることが正しかったかどうかに依存しません。 むしろ、この小説の天才性は、その言葉の本来の意味での黙示録の描写にある。 適切に翻訳すると、黙示録は啓示、開示、文字通り「暴露」として表現されます。 『聖者の陣営』は、後期西洋文明に浸透した倒錯した論理を明らかにし、西洋が自らの破滅を歓迎するという罪悪感のニヒリズムを鮮明に浮き彫りにします。

『聖者のキャンプ』はラスパイユの最初の小説の 1 つであり、彼はその後優れた文学的キャリアを積みました。 彼の最高の本は、反事実や、長い間失われた王朝や絶滅した民族の突然の復活の物語を含む、珍しい種類の歴史小説です。 いくつかの作品では、ラスパイユは文学的王党派と呼ばれるものを表現しました。 彼は、現代政治の散文主義からの超越的な詩的避難場所として、疑似架空の王国パタゴニアを想像しました。 この考え方により、彼は伝統主義者のカトリック界で多くのファンを獲得しました。

自身もカトリック教徒であるラスパイユは、カトリックの伝統主義に共感していました。 2020年に亡くなるまで、彼はトリデンティン・ミサの声高な擁護者となった。同時に、政治的領域を超えて人々と友好的な関係を維持していた。 彼はリベラル派や左派の知識人のほか、フランソワ・ミッテラン大統領やリオネル・ジョスパン首相など一部の社会主義政治家とも文通した。 2000年、ラスパイユはアカデミー・フランセーズへの入学を目前に控えたが、僅差で敗れた。 2003 年に、生涯の功績に与えられる賞であるアカデミー・フランセーズ文学グランプリを受賞しました。

ハクスリーやオーウェルとは異なり、ラスパイユには国際的な知名度がありません。 彼は、特に米国では、熟練した作家としてよりも、推定上の人種差別主義者として、あまり有名ではありません。 2019年のニューヨーク・タイムズ紙の記事は、『聖者のキャンプ』を「白人至上主義者のサークル内で必読の本」と呼んだ。 英語翻訳の権利を所有する出版社がこの本を出版禁止にしたため、見つけるのはほとんど不可能になりました。

不用意な批評家たち――そして彼らは大勢いる――によって解釈されると、聖徒たちのキャンプは白人に対する大量虐殺の恐怖を煽る架空の人種戦争として組み立てられる。 これはリベラル派や進歩派の標準的な読み方です。 アメリカの右翼では、聖者のキャンプには擁護者がほとんどいません。 一部の保守派はそれを発動する者を罰する用意がある。 これらの読者は、この本を大量移民に対する人種差別的な論争として非難するために、ラスパイユが移民を原始的で野蛮だと描写している箇所に注目している。 しかし、この読み方は小説の要点を逸脱しています。 ラスパイユは私たち自身の社会を鏡に向けたいと考えています。彼は「彼ら」ではなく「私たち」に関心を持っています。

グローバル・サウスがグローバル・ノースに侵攻することを最初に構想したのは、ラスパイユではなくジャン＝ポール・サルトルだった。 シャルル・ド・ゴールがアルジェリアでフランス国旗を降ろす準備をしていたころに書かれたフランツ・ファノンの『地球の悲惨さ』の1961年の序文で、サルトルは植民地解放だけでは決着をつけるのに十分ではないと主張した。 フランスとフランス人は懲罰的な征服に値した。 「私たちの土壌はかつて植民地にされていた人々によって占領されなければならず、私たちは飢えから逃れなければなりません」と彼は書いた。

1970 年代初頭、文化的に影響力のある立場にある多くの人々は、たとえサルトルの暴力的な言葉に対して身を縮めたとしても、サルトルの感情を共有していました。 ラスパイユが想像した出来事、つまり100万人のインド人移民が突然フランスの地に到着するという出来事が、ほんの少しだけ起こり得るとは誰も信じなかった。 サルトルは逆植民地化を望んでいたかもしれないが、それが現実的な可能性であるとは考えていなかった。「そんなことは起こらないだろう」と彼は不満を漏らした。 したがって、ラスパイユの主な目的は差し迫った未来を予測することではなかった。 彼は、ヨーロッパで強まりつつある自己嫌悪の感情と逆植民地化への願望を真剣に受け止めようとした。 『聖者のキャンプ』は、長い思考実験、この考え方が文明にもたらす影響をフィクションで描いたものとして読むのが最適です。

ラスパイユの小説では、移民はほとんど形而上学的な脅威、現実の文化のコラージュを表しています。 ラスパイユが非西洋社会を正確に描写できなかったわけではない。 彼は、外国文化について詳しく解説した旅行本で名声を高めていました。 そして彼の他の小説は、彼が白人至上主義者であるというほのめかしに嘘を与えている。なぜなら、彼は新大陸の先住民部族の窮状を語り、彼らの破壊と文化的特徴の喪失を嘆いているからである。 しかし、これは彼の『聖者のキャンプ』の主題ではありません。 ここで彼はサルトルの自己嫌悪の世界観がもたらすニヒリズムに焦点を当てています。

実際、最初に発砲されるのは白人対白人の暴力だ。 小説が始まると、移民の大艦隊がフランスの海岸に到着します。 海の家で退職した教授が見守る。 彼は、サルトルの宣言のバージョンを口にする若い白人の悪党に話しかけられます。 他の村人たちは逃げたが、ハイカルチャーの代表者である教授は、自分の家と自分の生き方を守る決意を固め、自分の立場を堅持した。 青年は移民の一団を率いて教授の家を略奪すると誓う。 教授は怒りに任せて一度も使用したことのないライフルを回収し、彼を撃ちます。

この驚くべき始まりから、小説は時間を遡って無敵艦隊の起源とインドからの出港を語り、次に移民が到着する前に西側に君臨していた混乱と争いの一連のスナップショットを提示する。 西洋人は迫り来る大群に魅了されている。 彼らは教会関係者や左翼知識人らから、この流入を再臨、つまり西側諸国の罪を償う弱者の強者に対する最終的な勝利とみなすよう奨励されている。 それは祝福となるでしょう。 ラスパイユは、この脅威の解釈をさまざまな形で繰り返し、それがいかに政府当局を麻痺させ、危機への対処を妨げるかを示している。

ラスパイユは移民が理想化されることを許さない。 小説全体を通して、彼は彼らの粗野さ、性的乱交、忌避剤の衛生状態について長々と説明することで、彼らの下品さを強調している。 （インドの一部では、熱を発生させるために人間の糞便が使用されています。ボートはこの種の燃料に依存しています。）これらの説明は過剰かもしれませんが、不当ではありません。 ラスパイユは、サルトルの反西洋論争、そして程度は低いがファノンの論争を裏付ける純粋ソバージュの幻想に挑戦している。 「あなたは確信するだろう」とサルトルは書いた、「元入植者であるよりも、悲惨のどん底にある現地人でいるほうが自分にとっては良いだろう。」 ラスパイユはあなたにその反対のことを納得させたいと思っています。 彼らの美徳が何であれ、移民は物質的にも文化的にも貧しい。 だからこそ彼らは西洋に魅力を感じるのだ。 彼らには罪深いヨーロッパを救い出すという使命はありません。 彼らは貧困、そして非西洋文化の時には残忍な抑圧や不平等からの解放を求めています。

彼らは求めているものを手に入れることはできません。 無敵艦隊をどうするかを議論する中で、フランス当局は自らの不法性を自らに言い聞かせる。 小説のクライマックスで、フランス大統領は移民に対する軍事力の行使を承認し、移民の上陸を阻止することを目的とした緊急演説を行う。 しかし、彼はその注文を届ける気にはなれない。 フランスは自国を守らないだろう。 移民たちがボートから降りて上陸したときには、西側諸国はすでに降伏していた。

移民が到着すると欧州政府は崩壊し、欧州国民は公生活から身を引く。 市民社会は崩壊する。 その結果、移民たちの状態は実質的に改善されない。 彼らは悪い統治者を連れてきて、ヨーロッパの政権を​​彼らが逃亡したまさにその政権に置き換えます。 独裁者将軍とバラモンはフランス政府の地位に就き、自分たちの土地で行ったのと同じように統治します。 移民とその支持者は、残りの人々を西側諸国に「含めない」。 彼らは第三世界の範囲を拡大し、惨めさは世界に広がります。 小説の中で進歩的な声が非常に大切にしている、不幸な人々の到来という祝福と称されているものは実現しない。 浮かび上がってくるのは、特に過酷な専制主義ではなく、時折ブーツで人間の顔を踏みつける程度であるが、失ったものの鮮明な記憶ゆえに、生存者の苦痛は大きい。

ラスパイユの小説によれば、西洋の道徳的普遍主義というブランドがその終焉の原因となっている。 西洋人は、ジェリービー夫人の滑稽なまでに欠陥のある人道主義から、自分自身のことは無視されながら、遠く離れた他人への「善行主義」という定言命令を行っている。 この道徳的風潮では、自分のコミュニティを愛するために必要な敬虔さと、それを守るために必要な不屈の精神が悪徳となります。

共同体の自己愛が道徳的犯罪に変わることを劇的に表現するために、ラスパイユは古い道徳的直観が働いていることを描いています。 エジプト海軍は移民たちの領土への上陸を阻止するため、輸送船団を沈めると脅している。 この戦術は荒っぽいですが効果的です。 無敵艦隊はエジプトから背を向けて南アフリカに向かう。 そこの白人アパルトヘイト政権（小説ではまだ権力を握っている）も同じ脅威を与えている。 しかし、エジプト人とは異なり、南アフリカ人は輸送船団に重要な医療物資と食糧を提供しようとしている。 移民たちはこれらを拒否し、旅を続けます。

無敵艦隊がヨーロッパに向かうとき、フランス海軍士官は、移民たちを破壊で脅すのに乗組員、さらには自分自身さえも頼りにできないことに気づきます。 無敵艦隊は何の抵抗もなく地中海に突入した。 移民たちが海岸に近づくと、フランス政府はこの国の最後の信頼できる機関である軍隊に頼り、海岸に展開する。 フランス大統領の緊急演説は、必要に応じて軍事的手段を用いて文明が自らを守る正義に焦点を当てている。 しかし、自分自身を愛するための要件について彼が抱いている直観は、優勢な道徳主義とその義務に圧倒されてしまいます。 大統領は演説の途中でたじろぎ、準備していた発言から逸脱した。 彼は考えを変え、どのように行動するかを決めるのは各人の良心だと言う。

この定式化は、各自が決定する必要がありますが、致命的です。 それは国家を原子化した個人に分解する。 今後、フランス国民に代わって法律を制定、施行し、最終的に法律を擁護する権限は存在しません。 その後の侵略者による市民機能の乗っ取りではなく、この瞬間がフランスの死、そしてヨーロッパの死を意味する。

ラスパイユの多くの脱線は、自分の生き方を守る必要性についての大統領の健全な直観を圧倒する世論の風潮を記録している。 左翼知識人たちは、移民の到来を多文化主義の新たな時代の夜明けとして告げるが、彼らはメディアの熱狂を煽り、彼らに異議を唱えたり、排斥したり、罰したりする人々に対して文化を打ち消すツールを展開している。 インテリたちはオヴァートンの枠を縮小し、大量移民は道徳的に義務的であり避けられないものであると描いている。 上陸前夜、移民に対して警鐘を鳴らす唯一の出版物は、変人が経営する右翼雑誌だった。

これは、左翼知識人が平和主義者であると言っているわけではありません。 彼らは自らの目的のための武力行使を支持している。 フランスを多文化主義の黄金時代へと加速させるため、彼らは南フランスに展開する正規軍を攻撃する民兵を招集する。 1950年代にフランス領アルジェリアの終焉に抵抗した人々に対して使われたテロ戦術は、現在ではフランスの終焉に抵抗する人々に対しても使われている。

ラスパイユは、左翼知識人によって促された裏切りを惜しみなく描いているが、最も痛烈な一節はカトリック教会の反逆についてのみ取っている。 小説では、前教皇は第三世界の承認を得ようとしてバチカンの宝物を売却したが失敗した。 ラテンアメリカ人である現職の法王は、人道的任務のために飛び回ったり、バチカンに残っている資産を売却したりして時間を費やしている。 彼は自分自身を第三世界のチャンピオンだと考えています。 移民たちが到着し、先住民のフランス人が土地を放棄すると、司祭たちは海岸に降りて「神に感謝します！」と叫びます。 彼らは同国人に背を向け、移民たちの中にキリストを見ると想像している。

ラスパイユの話によれば、カトリックキリスト教はしばらくの間、人道的普遍主義の虜になってきた。 この小説は、国家的および文明的特殊性を軽視し、信仰を非信者の道徳的普遍主義と区別できないものにする左派リベラルなカトリック主義を風刺しています。 「慈善、連帯、普遍的良心」の旗印のもと、進歩的な聖職者たちは見知らぬ人のために隣人を捨てる。 彼らはキリスト教の異端である人類の宗教を実践しています。

悲劇とブラックユーモアが交互に描かれるこの小説の最後の部分では、人道主義の信条に反抗する人々の運命が語られます。 移民が上陸する前に、フランス軍のほとんどは脱走するか、民兵に摘発される。 一人の勇敢な大佐が小さな部隊を率いている。 残っているのは24人未満だ。 残りは逃亡するか服従した。 抵抗者たちは独自の政府を設立し、数日間快適なブルジョア生活を送ります。 しかし、彼らは自分たちのために鐘が鳴ることを知っています。 フランスを破滅に導いた論理には、旧体制に執着する人々の居場所はない。

しばらくの間、部隊は持ちこたえ、数人の黒人フランス人を救出することもあった。 （脱植民地化の悲劇の中で、特に怒りは新体制に不安を抱く非先住ヨーロッパ人、つまり「人種的裏切り者」によって引き起こされる。）しかし、これが続くはずはない。 新フランス政府は村を爆撃して消滅させるよう命令した。 空軍は任務を完了し、生存者はいない。

移民に協力したヨーロッパ人も殺される。 聖書の皮肉な引用を好む無神論者の哲学者は、無敵艦隊の航海の準備を手伝います。 しかし、彼が開けたボートに彼らの代わりに殺到する移民の群衆に彼は踏みつけられる。 「父よ、彼らをお許しください。彼らは自分たちが何をしているのか分かっていないのです。」と彼は叫びました。 移民の旅に同行する司教は、ラスパイユの意味では「故郷に帰る」。 しかし、移民全員が上陸した後、彼は沈没船の中で死ぬことになる。 移民たちが上陸すると、彼らのために道を準備したフランスの知識人たちが暗殺される。 そして移民を歓迎する左翼民兵組織の人々は殺されるか、使用人、農民、売春婦になる。

『聖者のキャンプ』の最後のセクションで、移民たちが西側の恩人を処刑したり奴隷にしたりする頻度は、第三世界の文化を解説することを意図したものではありません。 ラスパイユはサルトルとファノンの論理をその暗い結論まで追求しているだけである。 ファノンによれば、植民地化の悪は原住民が自分自身に対して行うものであるという。 彼は自分が無価値であると自分に言い聞かせます。 彼がヨーロッパの支配を受け入れるのは、軍事的観点だけでなく文化的、道徳的観点においてもヨーロッパの優位性を認めているからである。 ファノンによれば、自由は交渉によって取り戻すことはできない。 ましてや、今日「同盟」と呼ばれている、医薬品や精神的支援の形で、かつての抑圧者からの援助を受け入れることによって回復することはできない。 真の脱植民地化は実存的なものであり、救済的な暴力行為が必要です。 植民地化された人々は、古い信念や人間関係を破壊するために自己主張しなければなりません。 植民者を破壊する一撃を与えた場合にのみ、原住民はフリーエージェントとなり、自分の歴史を作ることができる。 かつての抑圧者に対する暴力がなければ、自由は不可能だとファノンは主張した（そしてサルトルも同意した）。

ラスパイユはファノンの分析の含意を最大限に生きており、非常に多くの進歩主義者はそれを受け入れたが、その論理的な目的に従う人はほとんどいなかった。 「第三世界の意志は、誰に対しても何の借りもないこと、そして反逆者と分かち合うことで自らの勝利の根本的な意義を弱めないことである」とラスパイユは書いている。 サルトルが述べているように、自由になるためには、植民地化された者はかつての抑圧者を征服し、植民地化しなければなりません。 聖徒たちのキャンプは、ヨーロッパ全土で賞賛される反植民地主義のレトリックの意味を示しています。

集団移民に関する別の小説はユートピア的なものになるかもしれない。 温かく歓迎される移民の大波を描く可能性がある。 貧しい移民たちは、世界的な統一と繁栄を目指す旅を助けてくれる受け入れ国に恩義があるだろう。 誰もが西洋の政治的、道徳的、文化的基準に準拠しています。 人権は世界のマグナカルタとなり、国家を超えた、「違いを称賛する」新しいグローバル文化が台頭します。 このシナリオの問題点は、非西洋人を自らの運命を決定できるフリーエージェントとして想定していないことだ。 だからこそ、21世紀の多文化主義者たちは、彼らについて文化的、さらには人種的帝国主義の匂いを感じているのだ。彼らの世界的ユートピアはラドヤード・キプリングを思い起こさないかもしれないが、それでも（白人の）第一世界によって決定された象徴に準拠している。

西洋の多文化主義者はこの力関係を認識しており、それが彼らの活動がますますラスパイユが描いたニヒリズムに向かう理由です。 第一世界は自らを恥じ、その死が人類の未来への最大の贈り物になると信じるように教えられなければならない。 西洋諸国の新しい市民典礼は、道徳的に優れた非西洋の「他者」への服従を表現しなければなりません。 西側諸国の人々はひざまずく訓練を受ける必要があるが、ファシストの幽霊と戦うために時々立ち上がることが期待されている。

ラスパイユは植民地化の支持者ではなかった。 目の肥えた読者は、『聖徒たちのキャンプ』が旧植民地の自決という目標と一致していることを認識している。 ラスパイユは文明の還元できない特殊性を想定しています。 世界を西洋の 1 つのモデルに当てはめることはできません。 対照的に、近代西洋帝国主義は、他の文化や文明を同じ経済的、文化的発展軌道に乗せようとする「文明化使命」の概念によって正当化された。 白人の責務は、全世界が人類の充実を象徴する近代化された西洋に似るようにすることであった。

この帝国主義的見解は、特定の国（100年前の英国、または今日の米国）または同盟構造（国際連盟またはNATO）が疑いの余地のない国際法の執行者である一極世界の仮定の中で、ベールに包まれた形で存続します。 小説では、この計画は失敗に終わりました。 植民地総督は、自分たちが主人であり主権者である世界をもはや統治していないことに気づきます。 彼らのセポイはもはや西側当局に従わない。 同じ理由で、多文化進歩主義は成功できない、とラスパイユはほのめかしています。 それは同じ帝国主義の物語の偽装バージョンです。 それは、世界中の誰もが単一の虹の体制に組み込まれることができることを前提としています。

さらに、多文化進歩主義の根底にある普遍主義は、ラスパイユが明らかにする強制的な側面を覆い隠しています。 多文化進歩主義は、あらゆる場所で、最終的には、しかし何よりもまず西洋において、伝統的な生活形態の征服と破壊を要求します。 『聖者のキャンプ』で言及されている、想像ではなく歴史的に現実に起こった唯一の現代の出来事は、1972 年に可決されたプレブン法です。この法律は人種差別的な言論を禁止しました。 小説の登場人物たちは、この法律がどのようにして多文化進歩主義に不利な言論を制限するために急速に拡大されたのかを考えます。 実際には、反白人を除く人種に関するあらゆる言論を禁止している。

小説の中で何度も何度も、ヨーロッパへの大量移民とヨーロッパのアイデンティティの解体が何らかの形で西洋の罪を取り除くだろうという確信によって、臆病と自己嫌悪が覆い隠され、和らげられている。 しかしラスパイユは真実を知っている：第三世界の移民にはヨーロッパ人を無価値感から解放する力はない。 ひとたび文明の否定の論理を受け入れると、その終着点はニヒリズムと文化の死です。 アルファは白人の罪悪感です。 オメガはフランコサイドです。

『聖者のキャンプ』のプロットはファンタジーですが、軽薄ではありません。 1980年代までに、フランス社会の軌跡を理解している人々は、この小説を無視することはできないと認識しました。 ミッテランはラスパイユが本を送ってくれたことに感謝し、「とても興味深く」読むと約束した。 ジョスパンは、「現実ではない未来」、つまり起こりつつある未来を描いた本を書いてくれたことに対してラスパイユに感謝した。 ポリティカル・コレクトネスの影がフランスの知的生活に降りかかると、決して公の場でこの本を賞賛することができなかった左翼たちが、私的にはこの本を賞賛した。 2004年、フランスの左翼日刊紙『リベラシオン』を管理していたドゥニ・オリベンヌはラスパイユに次のように書いた。「30年前なら、私は間違いなく『聖者の陣営』を卑劣な論争の的だと考えていただろう。」 でも、これを読んでからは、「自分と考え方が違う人を嫌いにならなくなっただけでなく、興味も持てるようになりました！」 ユダヤ人社会主義者であり、フランスで死刑を廃止した国際人権法の擁護者であるロバート・バディター法務大臣は、1985年版についてラスパイユに感謝の意を表した。 「10年前、私はこの本をとても興味深く読みました」と彼は書いた。 「時が経つにつれて、問題はより差し迫ったものになっている。……私たちの文明は、外部の人口動態の圧力に屈することよりも、むしろその魂を失うことによって、内部から脅かされているだけだ。」

バインターは、何よりも西洋文明の精神的危機によって私たちが危険にさらされていることを認識しています。 この洞察が、今『聖徒たちのキャンプ』を読むのを非常に不安にさせている原因です。 自分自身を文化的にひれ伏したいという願望が白日の下にさらされました。 フランスでは、ヘイトスピーチ法の論理が進歩的な多文化主義を批判するあらゆる言論にどのように適用されるかについてのラスパイユの推測が完全に証明された。 2023年、これらはマリーヌ・ルペンやエリック・ゼムールのような政治家を訴追するためだけでなく、小説家ミシェル・ウエルベックを追及するためにも利用されている。 西ヨーロッパ全土、特にイギリスでは、多文化主義はもはや、多様な民族の混合に対する道徳的公平性を必要としません。 それは白人の人口減少に対する忌まわしい祝賀を意味する。 （2001年以来、英国白人の人口は10パーセント減少した。）寄宿学校での先住民族の子供たちの集団埋葬に関するまだ未確認の報告を受けて、カナダ政府はカナダ国旗を161日間下げ続けた。 2021年には引き上げられたが、先住民退役軍人の日にはすぐに再び引き下げられた。 一方、政府は移民を前例のないレベルまで増加させ、今後10年間でカナダが6つの州の人口に匹敵する十分な移民を受け入れることを計画している。 恥のエンジンを刺激する取り組みは米国でも同様に蔓延している。 進歩主義のエリートの砦は、1619 プロジェクトや開放された南部国境など、国家を解体することを目的とした取り組みを支持しています。 彼らの多文化教育法は、学校や職場での人種的階層を促進します。 そして、非多文化的言説を犯罪化し、白人を選び出して特別な調査を受けるという慣行は、議会に提出された2023年の法案、HR 61で明示されており、この法案では「非白人やグループを中傷する、またはその他の形で向けられるヘイトスピーチ」を行っている。このような出版物」は特別な犯罪カテゴリに分類されます。

進歩的な行き過ぎを批判する著名な知識人は、1980年代の記憶がなく、1990年代と2000年代については子供の頃の記憶しかない私と同世代の人々に、心強い話を売り込むことが多い。 当時の方がはるかに良かったと言われています。 誰もが公共領域の中立性に尽力しました。 政治と文化はより優しく、より穏やかになりました。 移民などの厄介なテーマをめぐる政策議論は、より合理的だった。 過去数年間の行き過ぎはまさにその例外的な瞬間であり、最近の出来事によって最もよく説明される出来事である。iPhone の発明は党派意識を加速させ、精神的健康危機を引き起こした。 学校や大学で甘やかされた後、スノーフレークのミレニアル世代が成人を迎えます。 オーバーゲフェルの圧勝による左翼の間での狂信の始まり、あるいはトランプによる彼らの錯乱。

ラスパイユは私たちがそうではないことを理解するのに役立ちます。 現代の行き過ぎは、最近の出来事ではなく、もっと古く、より深い精神的な病気に由来しています。 ラスパイユの詩的な千年王国主義は、バディテルが恐れていたものを明らかにしています。 第二次世界大戦後、一見順調に見えた数年間、フランスではこの時期を「栄光のトラント」と呼んでいますが、『聖者のキャンプ』が出版された当時はまだその時代が広がっていましたが、西洋はその魂を失いました。 ある意味、黙示録はすでに起こっています。 ラスパイユの小説に登場する西洋人に自分たちの文明を守る不屈の精神が欠けているのはこのためであり、多くの人が逆植民地化を望ましいと考える理由もそこにある。 私たちはすでに破滅した文明に住んでいます。

ラスパイユは、西洋の精神的な死を明らかにする以上のことをすることに関心を持っていました。 聖徒の陣営は、私たちの遺産を守り、尊重しようとするとき、自分の霊的な誠実さを救いたいと願う私たちに指針を与えます。 それは私たちに行動を起こさない方法を示しています。 この小説の抵抗者の一団は、ラスパイユの風刺の大きな部分を占めています。 彼らは倫理的な洗練に欠けており、粗野で学生っぽいニーチェ主義を示しています。 彼らは暴力を愛するか、官能的な快楽を愛するかのどちらかです。 彼らは本物の宗教の断片しか持っていません。 彼らはラストメンだ。

その後のより優れた小説では、ラスパイユはより前向きなビジョンを概説しています。 『聖者のキャンプ』、『セプテントリオン』、『L'Anneau du pêcheur (漁師の指輪)』、『Quise souvient des mens』など。 。 。 (誰が人々を覚えているか...) は文化や文明の終焉を図示します。 これらも文化破壊の小説であり、大惨事が起こった後に生存者と抵抗者が何をしなければならないかを探求しています。 そして、聖者のキャンプと同じように、これらの小説は、絶滅の危機に瀕している文化を救おうとする抵抗者の小さな小隊を描いています。 しかし、これらの後の小説では、偉大な人や善人によって攻撃される大義と信条の後援者として、これらのバンドは友情の倫理を実践し、真の不屈の精神を養っています。 そうすることで成功が保証されるわけではありません。 彼らの数は減少し、歴史的な領土は失われます。 しかし、これらの後期の小説では、精神的な誠実さによる抵抗は、たとえ耐え忍んだ人々が何世紀にもわたって地下に行かなければならないとしても、価値があり名誉あるものの存続が保証されることを意味します。

ラスパイユを人種差別主義者として軽蔑することは、私たちが欺瞞的な時代に生きていること、つまり政治的に正しい美徳を際限なく実証することでニヒリズムを覆い隠している時代に生きていることを示す多くの兆候の一つである。 実のところ、このフランスの作家は霊的なアドバイスを与えようとしたのです。

興味深い展開として、聖者のキャンプで西部を釘付けにする無敵艦隊は、ある種の摂理による保護を受けています。 「専門家」らは、一度の嵐で超満員の船が沈没してしまうため、移民艦隊に対する行動は必要ないと予測している。 行政当局はこれらの予測を採用しており、これにより自らの手を汚さず、難しい決断を避けることができます。 しかし、そのような嵐は起こりません。 無敵艦隊は、少しの混乱もなく地球半周を旅します。 すべての移民が下船してからわずか 1 日後に嵐が来て、すべての船が沈没します。 プロビデンスはヨーロッパの死を防ぐことを拒否します。 西側諸国は自らの運命に責任がある。 ラスパイユは正しい。 神は私たちを罪深い自己嫌悪の結果から救い出してはくれないのです。 占領による贖罪というサルトルの偽りの典礼を拒否し、代わりに主に立ち返るかどうかを決めるのは私たち次第です。

ネイサン・ピンコスキーZephyr Institute の学術プログラムのディレクターであり、Edmund Burke Foundation の上級研究員でもあります。

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