クィア アヤワスカ リトリートでトラウマを癒す

光の道の神殿の境内を散策。

「人間であるということは本当に難しいことだ」と言う声が聞こえた。私が現在に向かって漂っているとき、夜明けがペルーのアマゾンの異質な風景を照らし始めていた。 私は前夜、アヤワスカの儀式の中で、すすり泣き、苦しみに悶え、自分が抱えた深いトラウマの根源を目指して時間を旅しながら過ごした。 それぞれの魂の暗い夜を過ごす21人のクィアでジェンダーの多様な人々に囲まれて、私は生まれて初めて自由を感じました。

これは、2022 年春に開催された、LGBTQ+ 思いやりの探求とアヤワスカのリトリートであり、おそらく同性愛者向けのこの種のリトリートとしては初めてのものであり、アマゾンの伝統医学と、トラウマの専門家ガボール・マテ博士の精神療法モデルである思いやりの探求 (CI) を組み合わせたものでした。ペルーのイキトスにある光の道の寺院にて。 13日間にわたって、私たちは古い物語を書き直し、恥を力として再構成し、最も長くこの薬を守り続けてきた先住民族であるシピボ族の治療者のケアに身を委ねました。

馴染みのない人のために説明すると、アヤワスカは強力な幻覚剤であり、地元の植物から作られる伝統的なアマゾンのビールであり、その一部には強力な幻覚剤である DMT (N, N ジメチルトリプタミン) が含まれています。 何世紀にもわたって、アマゾンの先住民族は幻覚や癒しの目的でそれを使用してきました。 グローバル・ノースは現在、現在の医学モデルでは治療不可能なトラウマ関連の苦痛を治療できることを発見しつつある。

詳細は以上です。しかし、あなたの人生を変えた出来事を具体的にどのように説明しますか? アヤワスカは、定義上、言葉では言い表せない神秘的な体験を提供します。 一般に単に「薬」と呼ばれるその薬は、私自身、治癒、そして現実の性質について、私が知っていると思っていたすべてに疑問を抱かせました。

気まぐれに最も暗い恐怖に直面してジャングルで2週間を過ごすことはありません。 私たちが到着するまでに、私たちのグループは、セラピーや瞑想から他のサイケデリックな薬や他のアヤワスカのリトリートに至るまで、治癒のためにあらゆることを試していました。 一部は役に立ちましたが、他者と育つことによる実存的な苦痛を解決するものは何もありませんでした。 しかし、この奇妙な隠れ家は違いました。 「慈悲」という言葉は「共に苦しむ」という意味ですが、それが一番の特効薬になったのです。

寺院に行くには、ガタガタの木製ボートに乗り、ジャングルの中を歩かなくてはなりません。 同性愛者仲間と私が巨大なアマゾン川の泥だらけの支流を下っていると、既知の世界は遠くに消え去り、電話は通じなくなり、森が独り占めしました。 私たちは海底に根を張った巨大なヤシの木に驚きました。 ネオンピンクと鮮やかなグリーンが密に絡み合った茂み。 触れると反動する火星の花と葉。

熱帯雨林自体も、人間と同じように参加型の存在でした。 毎晩、私たちはカエルの鳴き声、鳥のさえずり、木の葉のささやきを聞きながら眠りにつきました。 ほとんど前触れもなく、空はバケツの雨を容赦なく降らせたので、私たちが寝ていたタンボ、蚊よけ格子で縛られた半分露出した木造の小屋の金属板の屋根が崩れ落ちてしまうのではないかと心配した。食事は共同の食堂で提供された。そしてグループワークは、伝統的な円形のセレモニーハウスであるマロカで行われました。

ペルーのイキトス近くのアマゾンのジャングルに生えるアヤワスカのつる。

夜になると、私たちはその薬を飲み、空間と時間のすべての概念を打ち砕き、個人的および集団的なトラウマを通り抜けて魂の奥深くまで導く瞑想の旅に出発しました。 翌日、私たちは自分たちの経験を個別に、またファシリテーターと一緒に CI を実践しました。 セミの夜の交響曲が始まると、私たちはマロカに列を作り、それを繰り返しました。12夜に6回の儀式でした。

取り組むべきことはたくさんありました。 女性の体に生まれたクィアでノンバイナリーの人間として、私は30代半ばまで心を閉ざしていました。 多くの人と同じように、私は流動性が病理やオチであり、すべてが二元論であり、ゲイが特定の見方をされる文化の中で育ちました。 また、自分の体と感情が自分を裏切っていると信じるために厳格な福音派の環境で育った私は、自分の考えを考えなくなり、自分の魂を否定することに何年も費やしました。

それは混乱を招くような大人になる方法だった。

ほぼすべての人、特に資本主義の下で暮らす人々がトラウマを経験している一方で、過小評価されている人々、つまりLGBTQIA+コミュニティ、女性、人種化されたグループ、障害のある人々、神経多様性を持つ人々、貧困層が最も苦しんでいます。 私のような経験は内面化され、不釣り合いなレベルの不安、鬱、PTSDとして現れます。 あまりにも圧倒されすぎて、もう生きたくなくなることもあります。 米国のトランスジェンダーの 82 パーセントは自殺を考えたことがあり、私 (2 回) を含む 40 パーセントが自殺を試みたことがある。

クィアネスとはつながりを築くことだ、とカリフォルニアを拠点とするクィア精神療法およびケタミン療法のセラピスト、ジャスティン・ナトリは言う。 それには、肌で快適になること、相互支援のネットワークを構築すること、人間関係や身体に関する異性愛規範的な概念を再構成することが含まれており、彼はそれを精神的な実践であると考えています。

「私たちの文化では、他者は学ぶべき謎ではなく、解決すべき問題のように扱われます」とナトリは言う。 「クィアの精神性は、[他者]をテーブルに戻すことを歓迎します。そこでは、私たち自身のすべての部分とお互いが所属することができます。」

アヤフスカの醸造に使用される葉。

敷居を越えて神殿の敷地に入った瞬間、圧倒的な帰属意識が押し寄せてきたことをどう表現すればいいでしょうか。 私はリトリートの創設者パブリオ・ヴァッレに、到着するのを一生待っていたような気がすると話しました。 彼が笑顔で「おかえり」と言ってくれたとき、私の目には涙があふれてきて、ようやくその言葉の意味が分かりました。

初めて出席者と目を合わせたとき、これは会議ではなく同窓会であることが分かったということをどのように伝えればよいでしょうか? ここで、私はようやく「きつい靴を脱ぐ」ように息を吐くことができました。ラム・ダスが死、既知のものの終わりと別のものが始まることを表現した方法です。

アヤワスカを使う時期が来たら、薬はあなたを天職のように選ぶと言われます。 治療家から植物医学を紹介された私は、アヤワスカを使って自分自身の抑圧されたトラウマを掘り起こすというアイデアに興味を持ちました。 ロックダウンの直前に、私は友人の友人に会いましたが、人々が電話に応答する準備ができているときに、彼は人々の生活の中に現れたと言っていました。 彼はペルーのアヤワスカについて、そして寺院を含む彼が信頼するリトリートセンターについてすべて話してくれました。

私は、シピボ族の人々と伝統への敬意だけでなく、環境正義と人権を目的としたペルーの非営利団体の設立、パーマカルチャーセンターの設立など、寺院の相互主義への取り組みに衝撃を受けました。 それはマテ自身にも及びました。リトリートに参加するとき、治療家たちは彼の強烈なエネルギーが他の人に影響を与えるのではないかと心配して、彼に儀式を欠席させました。 また、リトリートを検討している人に向けて、ファシリテーターの一人と準備セッションも行いました。

光の道の神殿近くのジャングル。

国境が再開された後、彼らが全員クィアのリトリートを開催する予定であると知ったとき、私は行かなければならないと思いました。 2021 年 12 月に待機リストに空きができたので、私は普通預金口座を使い切って心の準備を整えました。 確かに、こうした経験は高価です。 排出するためのアカウントを持っているだけでも特権です。 しかし、私にとってはそれだけの価値がありました。 リトリートは2023年11月に再度開催される予定です。

この呼びかけを聞いた人々にとって、リトリートセンターを選ぶ際に最も重要な考慮事項は、誠実さ、安全性、そして相互尊重に関する評判です。 そして、私が見つけたつながりのために私を準備するものは何もありませんでした。 彼が司会を務めた何百もの式典の中で、「これほど早くグループの絆が生まれるのを見たことがなかった。家族や愛の感情がこんなにも早く起こったのです」とブラジル出身で統合セラピストとしても働くヴァジェは言う。 「クィアの人々として、私たちは常に何かを隠しているように感じるという傷を共有しています。私たちのコミュニティには、心からの本物のつながりを求める深い渇望があることが分かりました。」

私たちは自分たちがどれほど絶望しているかさえ気づいていませんでした。汗をかき、蚊に刺され、太ももに泥がこびりつきながらジャングルから出てきた瞬間から、私たちは砂漠の放浪者のようにお互いの仲間を飲み干しました。 マロカでサークルを分かち合っている間、そこは私たちの苦しみだけでなく勝利と喜びが映し出される鏡のホールになりました。

「[クィア]であることによって、私たちは自分自身について非常に多くの深い判断を抱くようになります。私は悪い、私は壊れている、私は欠陥がある」と、夫のベンとCIセッションを主導した統合ガイド兼ファシリテーターのトニー・ホアは説明しますケース。 「各人がどのように自分は十分ではないと信じているかは理解できます。しかし、私は彼らを…彼らの誤った信念なしで見ています。そしておそらく、私が自分自身について持っている信念も同様に明らかに間違っていると考え始めています。」

光の道の神殿にて。

ジョン・H・ブリック財団のエグゼクティブ・ディレクターであり、カリフォルニア大学サンディエゴ校のサイケデリックと健康イニシアチブの一員であるカサンドラ・ヴィーテン氏は、「人々は起こる困難な出来事に対して意味を生み出す必要があり、グループの儀式がそれを提供してくれる」と語る。 ポジティブな変化を経験した人々を対象とした研究では、スピリチュアリティと「コミュニティを持つことの両方により、…衝撃的な経験であっても…トラウマではなく変化に変換される可能性がはるかに高くなりました。」と彼女は言います。

クィアのスピリチュアリティには、共通の苦しみを意味づけるために団結することが含まれます。また、共感的な探求も同様です。つまり、共感的な他者とともに痛みの歴史を見つめ、自分の歴史を適切な文脈に位置づけることです。 ナトリは、「集団の中で神とのつながりを持つことは、根本的に人々を癒してくれるようです」と述べています。

一般に信じられていることに反して、人は自分の利益に反して行動しません。 CI フレームワークは、自傷行為、依存症、神経症さえも、効果的な解決策として始まり、そうでなければ私たちを圧倒していたであろう状況に対処するために子供自身が採用したことを明らかにしています。 問題は、大人として、私たちがかつて対処するためにこれらの行動を使用していた感情を何かが引き起こし、現在の状況に過去のことであるかのように反応するときに発生します。 アヤワスカと共有サークルは、これらのパターンがどこから来たのか、何を隠蔽しているのかを私たちに示してくれたので、私たちは記憶をたどって修正する機会を得ることができました。

アヤワスカは女性の精神、「母親」または「祖母」としてよく説明されますが、Shipibo の世界観では、葉と蔓はそれぞれ女性と男性のエネルギーを表します。 醸造自体は両方とも、どちらでもない。 私にとって、彼女は時々、ヒンドゥー教の創造と破壊の女神カーリーでした。 ある時は、しわが寄った優しい目をした擬人化された木。 ほとんどの場合、彼らは全知の目に見えない語り手であり、私が訪れた複数の次元、さらには意識そのものを活気づける力である存在でした。 彼らは私が自分自身の中性的な存在、決してぴったりとは思えなかったこの体を受け入れ始めるのを助けてくれました。

生き残るために自分の感情を抑えなければならないたびに、自分自身の本物の部分が砕け散りますが、それは消えません。 ユング哲学から内部家族システムに至るまで、祖先の知恵と現代心理学によれば、これらの部分は独自の生命を帯び、認識され、安全だと感じられるまで私たちの潜在意識の影に潜んでいます。 儀式の中で、私は路地で酒を飲み、クローゼットで泣き、ベッドの下でうずくまっていた過去の自分に遭遇しました。 植物たちの魂と周りの人たちに支えられながら、私は植物たちの手を取って家まで連れて帰りました。

Shipibo の治癒プロセスの一部は浄化です。多くの場合、式典中に嘔吐しますが、これは西洋医学では望ましくない副作用と考えられています。 それはリトリートの前から医薬品や加工食品を排除する厳格な食事から始まり、嘔吐や下痢、すすり泣きや震え、歌ったり笑ったりしながら儀式が続けられます。

この粛清は、私たちとマエストロの両方に/私たちがどこに癒しを必要としているかを示す薬の歌、イカロスによって引き起こされます。 彼らは、集中的なトレーニングプロセス、つまり食事を少なくし、隔離し、摂取、反省、アヤワスカの儀式を通じて神聖な植物との関係を築くプロセス、またはディエタの後に植物の精霊からこれらの歌を学びます。 これは私たちの医療システムとは逆です。知識は記憶されるのではなく、感じられ、感覚され、歌われるのです。 治癒は、症状から病気、治癒へと続くものではありません。 治療は処方されるものではなく、体、心、魂を包括する経験豊富な治療によるものです。

ヴィーテン氏は、サイケデリックは神経可塑性、つまり新しいつながりを形成し、新しいアイデアや洞察に対して人々を開く受容状態を作り出す脳の能力を通じて作用すると考えられていると説明しています。 「それは（精神的な）配線が緩むようなものです」と彼女は言います、「脳が再配線されると、その期間に得た主観的な経験と特定の種類の学習がより迅速に統合されます。」

一部の研究者によると、古いパターン、行動、自己認識など、現実のモデルを実行し続ける脳の部分が停止されるそうです。 若いときに閉じてしまった重要な学習期間が一時的に再開され、新しい道が開かれるようになる可能性もあります。 しかし、私たちの誤った信念の原因を単に思い出すだけでは十分ではありません。私たちはそれを再体験し、今度は異なる選択をしなければなりません。

「（トラウマの）根本原因を癒すには、通常、それを具体的な方法で取り戻すことが含まれます。そうすることで、人は現在のリソースにつながりながら、その感情を乗り越えることができます」とナトリ氏は言う。 アヤワスカのようなサイケデリックや、ケタミンやMDMAなどの関連物質は、人々が心理的に安全な距離から苦痛な記憶を再訪し、視野を広げ、その出来事をあるべき場所、つまり過去に位置づけるよう神経系を訓練するのに役立ちます。 しかし、おそらく薬よりもさらに強力だったのは、他の人々でした。

「私たちが一緒にヨガをしたり、瞑想したり、教会に行ったりするのには理由があります」とヴィーテンは説明する。 彼女は、自転車レーサーの例えを挙げて、私たちは他人の精神的な「ドラフト」に乗ることができ、サイケデリックな現象が増幅する可能性があると説明します。 「人々が変性意識状態に移行すると、空間と時間の従来の概念の外側にある領域にいることに気づきます。そこではルールが異なります。適切なセットと設定、意図、そして人々があれば、…慈悲が生まれます。」そして本当の愛（それは癒しになる）。」

光の道の神殿での式典前のアヤワスカのマエストロ。

私たちは暗闇に直面することを期待してやって来ましたが、たくさんのものが見つかりました。しかし、私が予想していなかったのは、その軽やかさと明るさでした。 私が一番覚えているのは、排出や痛みではなく、首に日焼け止めを塗ってくれた優しい手だった。 他人の目の無限の中に自分自身を見ること。 処理の休憩を取ってシャキーラに合わせて踊ります。

アヤワスカにはユーモアのセンスがあるということをどう説明すればいいでしょうか? 彼女は実に陽気な人かもしれない。あなたの最も汚い秘密と最も暗い暴露を土曜日の朝の漫画に変えるハメ撮り、世界をひっくり返すトリックスター、勝つためにしなければならないのは自分がプレイしていることを認識することだけであるゲーム。 そこでは、痛みと喜び、悲しみと高揚感、恥辱と祝賀のあらゆる出来事が、あなたの旅にとって不可欠なものであることが明らかになります。 私が苦労していたときにトイレのしつけをするためにバスルームの壁にコオロギが現れたのを覚えています。 私が画期的な進歩を遂げたときに始まったゲームショーの雰囲気は、文字通り私が大勝者であることを宣言する光と鐘を送りました。

薬ですら、厳粛な演説によって活性化され投与されるのではなく、音楽や歌によって効果が発揮されます。 提供する前に、マエストロとマエストラが最初に行うことは、ボトルにそっと口笛を吹くことです。 この儀式にも、闇と光、一と多の間の緊張感が保たれています。 真っ暗な夜に、バーフバケツを前に座って、あなたは一人で苦しみの中を旅します。 しかし、クィアのリトリートでは、私たちは家族に囲まれ、ヒーラーに導かれ、生きて呼吸し、永遠に愛するシステム全体に支えられました。

しかし、人間であることは本当に難しいので、私たちは最悪の味のビールを飲むためにジャングルに来て、最も暗い恐怖に直面し、お互いの前で粛清することになります。 式典が終わり、残りの人生が始まるまでの静かな瞬間に、私たちの苦境の全くのばかばかしさが私たちの間を通り過ぎ、私たちは笑います。

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