南部バプテスト協会の二重のトラウマ | 恵州木橋グループ有限公司

南部バプテスト協会の指導者らは、虐待を隠すことで宗派を守ることを選択し、その後、被害者を壊滅させようとしたと伝えられている。

「腐っているのは分かっていましたが、驚くべきことで腹立たしいです。この宗派は徹底的に権力を重視しています。権力の濫用です。私が経典に見るイエスの姿を全く反映していません。私はとてもガッカリしています。」」

それは、南部バプテスト大会の幹部であり、南部バプテスト神学校での性的虐待の話が、ガイドポスト・ソリューションズによる288ページの衝撃的な報告書に詳述されている生存者であるジェニファー・ライエルがワシントン・ポスト紙に語ったものである。

この報告書は、ほぼ20年にわたり、国内最大のプロテスタント宗派の日常業務を監督するSBCの執行委員会を運営していた人々が、嘘をつき、隠蔽工作に従事し、疑いもなく告発された人々の側に立ってきたと結論づけている。虐待、そして虐待の被害者の中傷者。大会の歴代会長と元副会長は、虐待容疑者を保護し、支援していたと言われている。報告書によると、SBCの宣教部門の上級副会長を務めていた南部バプテスト派の牧師が、女性を暴行した疑いで確実に告発されていた。恐怖の軌跡はどこまでも続いていく。

デヴィッド・フレンチ：南部バプテストの恐怖

虐待の生存者たちは「電話をかけ、手紙を送り、電子メールを送り、SBCやECの会合に出席し、集会を開催し、報道機関に連絡した…しかし、何度も何度も、一部の人からの抵抗、妨害、さらにはあからさまな敵意に遭遇するだけだった」 EC内で」と報告書は述べている。

法務顧問で後に執行委員会の暫定会長となったD・オーガスト・ボト氏は、虐待被害者らの取り組みを「伝道活動から完全に私たちの気をそらそうとする悪魔のような計画」と呼んだ。ボト氏は内部メールで、性的虐待の被害者で被害者の代弁者となったクリスタ・ブラウン氏とレイチェル・デンホランダー氏の活動について「これは一時的に成功している悪魔だ」と書いた。

クリスチャン・トゥデイの報道によると、16歳のときに牧師から性的虐待を受けたブラウンさんは、「彼女を避け、信じなかった『バプテストの指導者らとの無数の出会い』が『憎しみの遺産を残し』、『あなたは何の価値もない生き物だ』と伝えた」と語ったという。 ――あなたは関係ないよ』その結果、彼女の信仰は慰めとなるどころか、「神経学的に悪夢と結びついてしまった」と彼女は語った。彼女はそれを『魂の殺人』と呼んでいました。」

報告書によると、SBC会長も務め、ドナルド・トランプ大統領の福音諮問委員会にも所属していた実行委員長のロニー・フロイド氏は、2019年に他の大会指導者らに対し、「主要人物からいくつかの電話」を受けたと電子メールで伝えたという。 SBCの牧師と指導者らは、「性的虐待の危機が強調されることへの懸念が増大している」と表明した。そして、「我々の優先事項は最近の文化危機ではあり得ない」と述べた。 SBC の焦点は、「大宣教命令の絶え間ない声、そして大宣教命令のための絶え間ない声、そして使徒 1 章 8 節への絶え間ない呼びかけであると見なされなければなりません。『しかし、あなたがたは力を受けるでしょう。その後、聖霊があなたに臨んだのです。そして、あなたがたは力を受けるでしょう』エルサレム、ユダヤ全土、サマリア、そして地の果てに至るまで、わたしに証しをしてください。』] マタイ 28:19-20 [『それゆえ、行って、すべての国民を弟子とし、その名によってバプテスマを授けなさい。父と子と聖霊について、わたしがあなたたちに命じたことをすべて守るように教えています。見よ、わたしは世の終わりまで、いつもあなたたちとともにいます。」]

SBC幹部の中でほぼ唯一誠実に行動し、性的虐待の被害者と連帯していたために執行委員会の標的となったラッセル・ムーアは、この報告書を「南部バプテストの黙示録」と呼んだ。この調査により、「私が想像していたよりもはるかに邪悪で組織的な現実が明らかになった」と彼は書いた。 (このページで私が書いたムーア氏は昨年SBCを退社しました。)

この報告書を読んで、私が最初に思ったのは、性的虐待の生存者たちへの思いでした。名乗り出た彼らの勇気に深い敬意を表するとともに、彼らが耐えなければならなかった痛みや、人生を変えた虐待のトラウマに対する深い同情です。信じてもらえないどころか中傷されるという二重のトラウマのために。

トラウマという言葉だけでは、性的虐待が罪のない人々にどれほどの害を与えるかを説明し始めることはできません。これには通常、恥や罪悪感が含まれます。自傷行為とうつ病。フラッシュバックと心的外傷後ストレス障害。

ピーター・ウェーナー：福音主義世界を揺るがすスキャンダル

場合によっては、時間が経てば治癒することもあります。生き残った人は自分の人生に意味を持たせることができます。幸運にもサポートを見つけることができた人、つまり専門的なケアを受け、自分を信じて一緒に旅を歩み、自分が経験したことを処理するのを手伝ってくれる人を見つけた人は、自分の命を危険から守る方法を見つけることができます。たとえ虐待によって変わってしまったとしても、虐待によって定義されるのです。しかし、幸運にも支援を受けることができなかった人々の多くは、虐待によって人生が永久に破壊されてしまうことに気づきます。そして、SBCの執行委員会は生存者が必要とする支援を拒否したと報告書は結論づけている。

どのような状況であっても虐待が起こることは、胸が張り裂けるようなものです。それが教会の環境で起こり、若者の世話と育成を任されている精神的指導者とみなされている人々によって犯された場合、事態はさらに悪いことになります。そして、指導的立場にある人たちが虐待の被害者を助けるために介入できないだけでなく、実際に彼らを攻撃すると、事態はさらに邪悪で悲惨なものになります。ブラウンの忘れられないフレーズ「魂の殺人」はSBC内で起こったことであり、これは福音主義世界を揺るがした最近の一連のスキャンダルの最新のものにすぎない。

SBCスキャンダルをこれほどねじれ、醜くしているもう一つの点は、ボトが生存者の信用を傷つけるためにサタンを呼び起こしたときのように、宗派の指導者たちが聖書と霊的言語を無実の犠牲者に対する武器としてどのように使用したかである。それはさらに別のレベルの堕落です。

そしてそれは警告の物語であるべきです。 SBC 執行委員会のメンバーは、無一文で現れたわけではありません。彼らはむしろ、キリスト教を反映していると彼らが主張する文化から生まれましたが、実際にはそれを大幅に変形させています。この文化から来た人々は、自分たちを教義の純粋さの前衛であり、自由主義と世俗主義という双子の悪から教会を守る者であると考えています。彼らは常に徘徊し、自分たちに反対する者を異端者としてすぐに特定し、愛想を弱さとみなす傾向があります。これらの人々の多くは伝統的に「家族の価値観」の擁護者でした。性的罪に対して声を上げることは、彼らの心と想像力の中で異常に大きなスペースを占めるようです。カルバン大学のクリスティン・デュ・メズの言葉を借りれば、かろうじて隠蔽された女性軽蔑や「好戦的な男らしさ」の支持も同様である。これらの人々は、敵は同じくSBCを辞めた、尊敬され人気のあった聖書教師ベス・ムーアのような人々であると判断した。ラッセル・ムーア（関係なし）は、この萎縮する段落で次のように述べています。

教職員の女性を「牧師」と呼んだり、母の日に説教壇から講演するよう女性を招待したりする教会を追放する一方で、レイプや性的虐待を「気晴らし」として無視し、大切にされてきた教会の自治権の侵害として彼らに対処しますか？今日の SBC の分野では、女性がレギンスを履くことはソーシャルメディアの危機です。教会でレイプを扱うのは気が散る。

これらの新たな啓示、つまり必要かつ長年待ち望まれていた啓示が、クリスチャンの証人にどれほどのダメージを与えているかを誇張することはほぼ不可能です。無神論者も世俗主義者も唯物論者も、キリスト教会内のこれらの指導者ほどキリスト教の信仰に損害を与えることはできません。

報告書に登場する人々の多くは、女性蔑視で、批判的で、容赦がなく、傲慢で、自分の正義を確信している。彼らは殉教者であり、自ら作り上げた物語の英雄です。それらは宗教の最悪の部分の多くを代表しており、最善の宗教ではありません。そして彼らは巨大な権力を行使しました。

これも言っておかなければなりませんが、こうした態度は SBC に限定されたものではありません。私たちは他の宗派やより広い福音主義の世界でも彼らを見てきました。もちろん、この考え方は福音主義のどこにでもあるわけではありません。保守的な宗派の人々を含め、数え切れないほどの福音派がおり、彼らは和解の奉仕者であり、私たちの生活の癒しの存在です。そして、私が説明した厳しい態度が存在する場合でも、それが必ずしも性的虐待や隠蔽につながるわけではありません。しかし、彼らからは何も良いものは生まれません。福音派のサブカルチャーのあまりにも多くの特徴である優雅さと卑劣さがどのようにして生まれたのかを理解するには、福音派の間で多くの反省が必要です。

性的虐待に関する報告書は、SBC指導部の男性たちが（彼らは全員男性であったが）虐待を隠し、虐待の被害者を潰そうとすることで宗派を守ろうとした経緯を示している。彼らの後には人間の残骸があった。その過程で、彼らはまた、自分たちの宗派を荒廃させ、キリスト教の評判にひどい傷を与えました。

この卑劣な物語に適用できる聖書の一節がいくつかあります。正義について、正義の怒りについて、悪の裁きについてです。それらはすべて当てはまります。しかし、ヨハネの福音書の 11 章にあるイエスの涙も同様です。