クリサンヌ・スタサコス：ザ・リ

クリサンヌ・スタサコスは、密儀とのつながりを大いに必要としている芸術の世界でピュティア（デルフィの女預言者）の位置を占めています。 秘儀はすべての偉大な文明の基礎であり、その終焉は常に衰退を示してきました。ミトラ教の司祭たち、その後ゴシックの指導者アラリックとキリスト教の修道士たちがエレウシスの神殿に侵入した後、ギリシャは支配から陥落しました。 スタサコスは東洋と西洋の橋渡しをするユニークな女預言者で、文化崩壊の時代に私たちのところにやって来ます。 アテネ出身の家族にインスピレーションを得た彼女は、ギリシャ正教とチベット仏教の実践、ディオニュソスとデルフィの神託の探求を組み合わせています。 彼女の分身であるアンヌ・ド・シベルの言葉を借りれば、この展覧会でのアーティストの作品は、ローワー・イースト・サイドという彼女のかつての拠点への回帰だけでなく、哲学的な隠蔽を終わらせる肉体への回帰としてルース・イリガライが提唱したものへの回帰である。私たちの母方の起源:

ギリシャ人の叔母が買ったタオル地から作られた長いランナー、ローズブラッドスクロール（2015–2022）が展示会の床に広がっています。 カレン・アズーレーは、忘れられないエッセイ「クリサン・スタサコス：バラを使った料理」の中で、この作品の消えることのないバラと血の痕跡をトリノの聖骸布のものと比較しています。 「しかし、おそらくさらにふさわしいのは、フアン・ディエゴ・クアウトラトアツィンの崇拝されるティルマ（マント）でしょう。伝説によると、聖母マリアがフアン・ディエゴに現れ、神のとりなしの証拠として真冬に咲くバラ畑に彼を導いたとのことです。」 『ローズブラッド・スクロール』は、批判理論にはまり込み、不信感を拭い去ることができないアートの世界の硬直性を抜け出す道も提供する。 スタサコスは、アナ・メンディエタのような芸術家や異端者の女性たちによって設立された聖域、多くの芸術団体から無視されているテメノスに生息する、私たちが必要とするピュティアです。

1996 年に制作された 8 つの小さなバラの花びらを額装した個々の作品は、この展覧会の魔法の遺物です。 「Petal Sleeping Venus Face」、「Petal Leap III」、「Petal Gold II」、「Petal Sleeping Face III」などのタイトルを持つこれらの小さな宝石は、大きく飛び散る中空のジェスチャーが蔓延しているアートの世界において、魅惑的な解毒剤であることが証明されています。 彼らは、ただ眺めるだけでなく、崇拝されるべきであるかのように感じます。 アーティストは、インドの教祖の肖像画のガラスによく押し付けられるバラの花びらからインスピレーションを受けました。 スタサコスは秘密のプロセスを使用して、20 世紀初頭のエロチカのイメージを花びらに貼り付けます。 アフロディーテの属性であるエロスも、これらの唇側の花びらに釘付けになっているように見えます。 この批評家にとって、これらの 8 枚の小さな花びらは、規模は小さいものの、芸術的にも哲学的にも記念碑的なものです。 それらは、ギャラリーの端の壁を覆うスタサコスのローズ ウォール キャンバス (1995 ～ 2022 年) に取り付けられています。 アーティストはこの大きなキャンバスをいくつかのセクションに折り、30 x 40 インチのエッチング プレスに通して、印刷された花びらのイメージと関連付けています。 3 つの張られたキャンバス作品、Rose Hair (1992)、Rose Blood Tree (1992)、および Rose Tree (1992) は、アーティストによる古いシリーズの未公開作品です。 それらは、アーティストの以前の展覧会で見られた絵の具、プリントされたツタ、髪の毛を使用しています。

これらの作品により、階下のギャラリーはクトニアンの領域に降下したような雰囲気を帯びています。 私たちは、デメテルと、精神的および農業の再生に関連する女神が住む神聖な領域に入っていることを感じます。 スタコスはインドとデルフィへ何度も旅行しました。 彼女は、チベット仏教カギュ派ドゥルクパ系の比丘尼である精神的な友人ジェツンマ・テンジン・パルモからインスピレーションを受けています。 彼女の作品は数十年にわたる献身的な実践から生まれており、信頼性と独創性を備えています。 この展示場への旅行を強くお勧めします。

アン・マッコイアーティスト、ライター、ブルックリン鉄道の編集者でもあります。 彼女は2019年に絵画と彫刻に対してグッゲンハイム財団賞を受賞した。 www.annmccoy.com